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　　傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)需要我們了解它的傳統(tǒng)音樂(lè)的基本知識(shí)，那么你知道傳統(tǒng)音樂(lè)的基本樂(lè)理知識(shí)嗎?下面圖蘭朵聲樂(lè)小編介紹了傳統(tǒng)音樂(lè)的基本樂(lè)理知識(shí)，歡迎閱讀，僅供參考!

　　對(duì)于每一名新入門(mén)的傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)者而言，首先要學(xué)習(xí)和了解的知識(shí)莫過(guò)于“基本樂(lè)理”。所謂基本樂(lè)理，是指有關(guān)音樂(lè)的基本理論或基礎(chǔ)知識(shí)。從國(guó)家這個(gè)角度出發(fā)，傳統(tǒng)音樂(lè)可以分文中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)和西方的傳統(tǒng)音樂(lè)。所謂中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特指在二十世紀(jì)以前，于中國(guó)境內(nèi)形成和發(fā)展的音樂(lè)形式，其又可以分為宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)四種類(lèi)型。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)與西方的傳統(tǒng)音樂(lè)既有聯(lián)系，又有區(qū)別，這種聯(lián)系與區(qū)別與我國(guó)采用的三分損益律和西方采用的五度相生律有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。三分損益律是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的律制，是中國(guó)律學(xué)史的“律制鼻祖”，而五度相生律是西方律學(xué)史的“樂(lè)制鼻祖”，這兩種律制的聯(lián)系，成為傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)以西方傳統(tǒng)樂(lè)理知識(shí)為主要范圍的主要因素，但二者的區(qū)別又在提醒著當(dāng)代的傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)者，尤其是傳統(tǒng)音樂(lè)的教育教學(xué)者，必須充分認(rèn)識(shí)兩種律制的不同，從而摒棄“歐洲文化中心主義”的謬誤，以促進(jìn)本民族律制良好發(fā)展的基礎(chǔ)上合理吸收與借鑒外國(guó)的優(yōu)秀音樂(lè)文化成果，進(jìn)而促進(jìn)本國(guó)傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展。

　　普遍選用的教材如李重光主編的《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》，其編著出版的時(shí)間是1962年，距今已有50年的歷史，還有董忠良編著的《基本樂(lè)理教程》，雖有“音樂(lè)理論”的美稱(chēng)，但其中也不乏暴露出大面積的歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)理色彩，且內(nèi)容比較混亂，結(jié)構(gòu)不夠完整，語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)明。

　　作為中國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)講述國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)音樂(lè)的始祖教材――杜亞雄編著的《中國(guó)民族基本樂(lè)理》，本應(yīng)該在國(guó)內(nèi)得到推崇，但是后期的實(shí)踐證明，由于書(shū)中存在很多錯(cuò)誤性認(rèn)識(shí)(最典型的莫過(guò)于“無(wú)處不活”和“無(wú)處不死”的論點(diǎn)，由于從根本上有違唯物辯證法的“適度”原則，割裂了中西音樂(lè)的相同之處，夸大了音樂(lè)的個(gè)性，而受到以周勤如為代表的大多數(shù)學(xué)者的駁斥)，再加上受西洋樂(lè)理藩籬的桎挎，和缺乏實(shí)踐的可操作性，導(dǎo)致其在國(guó)內(nèi)得到推廣和使用的議程也就不了了之。

　　之后，杜先生又苦心勵(lì)志8年時(shí)光，推出了他的新作《中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理教程》，不能否定，該書(shū)與其他的諸如董忠良、崔憲等人編寫(xiě)的《中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理基礎(chǔ)教程》和施詠編著的《基本樂(lè)理的文化視野》(西南師范大學(xué)出版社，2002年9月出版發(fā)行)都對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)的基本樂(lè)理研究提供了豐富的指導(dǎo)，為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)理教學(xué)做出的突出的貢獻(xiàn)。

　　但是，《中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理教程》的內(nèi)容實(shí)則仍拘泥于西方樂(lè)理的條條框框，并沒(méi)有站在東方人的角度，采用綜合性的思維方法，走宏觀(guān)審視之路去描述中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基本樂(lè)理。而且，在實(shí)踐的運(yùn)用和操作上，也不盡如人意。許多的基層音樂(lè)教育教學(xué)工作者、職業(yè)音樂(lè)工作人員并沒(méi)有真正掌握這些具有研究?jī)r(jià)值的教材，基本樂(lè)理的思考理念和研究的方向仍是圍繞十八-、十九世紀(jì)德奧古典音樂(lè)，具有東方特色的傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)理體系并沒(méi)有形成。

　　東西方不同的律制導(dǎo)致了不同的音樂(lè)形態(tài)，而由于我國(guó)采用的三分損益律和西方采用的五度相生律之間的聯(lián)系(例如二者都對(duì)十二平均律的發(fā)明產(chǎn)生了重大的影響)使得中西方音樂(lè)文化變得更加容易滲透和融合，相反的二者之間的不同讓我們更加充分的認(rèn)識(shí)到不同地區(qū)或國(guó)家間由于律制選擇的不同而產(chǎn)生的精彩紛呈的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)。在研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)理知識(shí)時(shí)，也要秉承合理借鑒的態(tài)度，防止照搬照抄，全盤(pán)西化，也要杜絕固步自封，刻意貶低西方和高估自己的不良文風(fēng)。

　　構(gòu)建我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)理框架，應(yīng)該更加注重我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特殊規(guī)律，以區(qū)別于西方人分析式思維模式的綜合性思維模式，取代從音的性質(zhì)、音高、節(jié)奏、節(jié)拍等音樂(lè)技術(shù)細(xì)節(jié)出發(fā)而從宏觀(guān)角度著手，在明晰“宮調(diào)”理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合與音樂(lè)相關(guān)的哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等多種形式，漸漸步入到技術(shù)細(xì)節(jié)層面，進(jìn)而增強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可操作性和普及性。

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